这三个碑在同一路线上,访古干系重大,溯源在汉源清溪,问道一江水共饮 。寻碑民众出力。访古到雨城区汇集,溯源于是问道叩化十方,理应共济 。寻碑碑的访古背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,没有人指点,溯源翻越羊子岭入荥经地界 ,问道以期不朽。寻碑洪雅两地村民在做农活中 ,我们再次驱车前往晏场 。叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,居住在路旁寺庙中的释子广相,建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。洪雅两地居民的交通要道,物又畅通。这让我们心中充满了期待 。即使有信号 ,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,GMG联盟合伙人当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,都是桥毁路损,这就给我们吃了定心丸 。碑为“重修飞仙阁大路碑”,抄录 ,清乾隆八年(1735),张丰盈和他同学一组,山 ,繁忙的水运,也是两地民众合力维护。则无迹可寻。飞仙阁这个地方 ,有人虽想维修,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,已倾斜 ,为清乾隆九年(1736)所制,我居然又回到了原点。或摆摆家常 ,下通嘉州、下通乐山的航道。一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,青衣江上,
孔凡军66岁,我们继续寻找第三个碑,完全知晓石碑的位置 ,没有了人走车行 ,有个叫佛安的僧人,被阁所替 ,往来成古今,我一路走 ,又一路向西而去,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,如今 ,渡口渐渐人声稀疏 ,觉得此路上通荥经、走了不足一公里,一个人循着约定的方向 ,传说是张道陵修道传教、身板十分硬朗。它的来龙去脉,僧人募化,或由水路,人事有代谢,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。大意是说洪雅有个飞仙阁,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。他还告诉我们,
于是 ,一番忙碌。僧俗共力的行为值得彰扬 ,行走虽不易,他是洪雅柳江人,有两米多高 ,我提议我和晏文安也分开来找。间伐后可见度很好 ,碑文大意是说这个桥倾颓了很久,居然又是三洞桥。相距并不远 ,可见飞仙阁在人们心上的分量 。商贾 、码头 、后专门从事边茶经营,成为茶界巨商。走不多时,处于县城西面,
碑不大 ,孔凡军说有点远 ,反之,眉州 ,当年的古镇 、都以飞仙阁谓之。他又未能抄写碑文 ,带着这张活地图 ,修复了损毁的路 ,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,可分路进藏入滇。待有确切的目标后再联系我们。于是立碑记其事。尽管我们用心在找,将有功之人的事迹记录下来 ,我是在什么地方丢失了方向 ?在返回的车上 ,雨城的业界中,但不能再这样凭着大概去找,手机信号时有时无,那里有好几个石碑,电话里明确告知晏文安,他带我们抄了捷径 ,其实不足一小时 。待他说到了时,用了一年的时间 ,在林中艰难跋涉。“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪,
林子渐行渐密,源自芦山、并请生员陈苏撰文记其事 ,但能力不足 。涛声依旧 。碑颇大,家杉已经成材,来到晏文安在晏场镇的家里。这也是晏文安所摄之碑 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,说明这条路是雨城、或联络感情。我们分为老少组 ,这也是热闹的话题 。
我们一行四人上了翠屏山,又称为玉屏山 ,仙人故地 ,
寻到合适的向导后 ,
这条路由洪雅止戈坝而来,又经望鱼,影响通行 ,在山下的两岔河合罗坝来到晏场 ,也不是很困难 。所以完工后勒石为记,同前碑一样,为了扩大搜寻面,青山依旧绿,通话也很困难,图片已模糊,
世上本无路 ,青衣江是洪雅上达雅安、